Rencontrez les artistes

Allison Lynn
Allison Lynn

Depuis mon enfance, l’art est une de mes passions. J'ai décidé de poursuivre ma passion dans mes études postsecondaires et d'intégrer l'art dans de nombreux aspects de ma carrière d'enseignant. Je crois que l'art, et un esprit de création, sont un mode de vie et se retrouvent dans tous les coins de la vie, si l'on choisit de le laisser entrer.
Le processus de gravure est tellement organique et viscéral. Je pense que cela marie les mondes bidimensionnels et tridimensionnels de l’art d’une manière que peu d’autres pratiques font. J'aime la sensation de couper les blocs de linoléum, d'étaler l'encre jusqu'à obtenir la bonne consistance, et comme je n'ai pas de véritable presse à imprimer, j'aime aussi la pression et la force que je dois exercer sur chaque impression au fur et à mesure que je la réalise. L'une des intentions de la gravure est d'avoir une uniformité parmi les impressions ; cependant, il y a toujours de légères variations dans l'épaisseur du trait et la texture de l'encre, ce qui rend chaque impression unique à sa manière.
J'ai fréquenté l'Ontario College of Art and Design et le Fine Arts Studio Program de l'Université York. Je suis inspiré par mon héritage et ma langue Kanien‛kehaka ainsi que par nos liens avec le monde naturel, ainsi que par ma famille et les enfants avec lesquels je travaille chaque jour.

Plat avec une cuillère (Mes yeux peuvent voir la maison)
Cette œuvre est une réplique à grande échelle de la ceinture wampum Dish WithOne Spoon. Les origines de la ceinture représentent un accord entre les Haudenosaunee et d'autres nations sur l'utilisation et le respect mutuels des terres de chasse partagées. La forme violette centrale représente un plat de castor, considéré comme un mets délicat et représentant la générosité de la Terre, partagé par toutes les nations dans un plat, avec une cuillère.
Nous partageons les ressources de la Terre et, à ce titre, nous en sommes les gardiens et les intendants, responsables de la protection et de la durabilité pour nos générations futures, comme l'ont fait ceux qui nous ont précédés. Ce wampum revêt une importance particulière, car nous remarquons de plus en plus de références à ce sujet dans diverses reconnaissances territoriales et représentations visuelles de la culture haudenosaunee.

(suite)
Cette pièce est créée à partir de bois récupéré de la maison de l'artiste construite en 1869, soit 7 ans avant la création de la loi fédérale sur les Indiens. Reliées ensemble avec de la peau de cerf, chacune des 1198 perles a été traitée individuellement et collée avec des éphémères allant des journaux de l'époque de la Seconde Guerre mondiale, des patrons de couture, des cartes, des textiles, des textes et des illustrations de livres pour enfants d'époque, et des pièces collectées ayant une signification personnelle pour l'artiste.

(suite)
De nombreux fragments de documents papier éphémères établissent des liens avec la terre, comme les cartes des zones traditionnelles des Haudenosaunee. Des patrons de couture et des images de radiographies évoquent la relation intime entre le corps et la terre, en particulier le corps féminin, d'une importance cruciale dans la cosmologie des Haudenosaunee. Les relations avec les colons occupent également une place importante dans les fragments de papier, avec des stéréotypes sur les cultures autochtones d'Amérique du Nord dans les histoires pour enfants et les reportages, ainsi que des récits d'événements tirés de vieux livres d'histoire.

(suite)
Les matériaux récupérés et réutilisés évoquent également la relation et la responsabilité que nous entretenons avec la terre. Le titre secondaire est tiré d'une écriture créative d'un enfant sur ses sens : « Mes yeux peuvent voir la maison ». Il s'agit d'une phrase particulièrement résonnante, soulignant l'importance de nos liens avec notre terre et nos relations, ainsi que le rôle crucial que nous devons jouer pour soutenir et transmettre nos enseignements aux générations futures.
Rencontrez Allison
Autres oeuvres









Contactez Allison

Alyssa Bardy
Alyssa Bardy

Alyssa Bardy est une photographe autodidacte de lumière naturelle et une conteuse visuelle. On la retrouve rarement sans ses enfants, ses jumelles, son chien et son appareil photo.
Née et élevée dans une région rurale de l'Ontario, Alyssa a été élevée avec l'amour et l'appréciation d'un style de vie immergé dans le plein air. Les photographies d'Alyssa racontent les histoires de maternité, de reconnexion autochtone, d'appartenance à une nation et de notre interconnexion avec la Terre, avec une passion particulière pour les oiseaux.
Alyssa utilise l'objectif comme un outil pour elle-même, ses enfants et les générations futures pour apprendre et partager l'éclat et la beauté de la culture et de la création.
Alyssa est une Upper Cayuga des Six Nations de la rivière Grand et appartient aux Mohawks de la baie de Quinte, où elle et sa famille résident. Des exemples de son travail peuvent être trouvés dans Canadian Geographic, The 400 Years Project et le Centre for Humans and Nature, entre autres.

Salutations


Rencontrez Alyssa
Autres oeuvres











Angela Wiggins
Angela Wiggins

Je suis un artiste autodidacte basé en Ontario, au Canada.
J'ai une passion pour l'art depuis le jour où j'ai réalisé que je pouvais créer des formes avec un crayon ou mon crayon.
J'ai grandi partout au Canada, découvrant la beauté et les merveilles que l'Ontario a à offrir, respirant l'air sec et vif des Prairies, ou dansant dans les vagues de l'océan en Colombie-Britannique. Les influences artistiques à travers le Canada ont eu un impact sur mon style de travail et traversent le pays avec style, tout comme je l'ai fait physiquement en grandissant.
Mon père est un fou de nature !!! passer des heures à explorer toutes les facettes du magnifique pays dans lequel nous vivons, me donnant ainsi une telle appréciation de la beauté naturelle de tout ce que le Canada a à offrir.
Les origines autochtones de ma mère m'inspirent. Je continue d'apprendre les histoires des tribus et des formes d'art autochtones. Je crois que l’esprit de la terre transparaît lorsque je donne vie à mes images.
Je crois que la couleur peut guérir l'âme. Je peins avec des couleurs et des formes vives et audacieuses. Je veux que l’image inspire et crée de la joie !

Terre et eau – « Terre »
« La Terre et l'Eau représentent les 3 clans de
Territoire Mohawk de Tyendinaga. Lumineux, audacieux et
chacun attendant de raconter son histoire. Chaque clan devait
survivre, donc le poisson représente la « nourriture ».



La terre et l’eau – « L’eau »
« La Terre et l'Eau représentent les 3 clans de
Territoire Mohawk de Tyendinaga. Lumineux, audacieux et
chacun attendant de raconter son histoire. Chaque clan devait
survivre, donc le poisson représente la « nourriture ».



Histoire de la création
« L'histoire de la création est à 360 degrés pour que chaque personne
en le regardant, on peut marcher autour du pôle et devenir
partie de l'histoire. Chaque fois que je raconte l'histoire, je commence à
fondre en larmes en exprimant le sacrifice de la
rat musqué. Quand j'aurai fini de raconter l'histoire de son
sacrifice, je dis toujours aux gens… Parfois, le
le plus grand impact vient de cela avec le plus petit
voix ! Personne n'est trop petit, aucune contribution n'est trop
petite, votre voix peut être la plate-forme d'un incroyable
changement."


Rencontrez Angela
Autres oeuvres








Contactez Angela

Brandie Maracle
Brandie Maracle

Territoire Mohawk de Tyendinaga
Je m'appelle Brandie Maracle, je suis du clan du Loup, du territoire mohawk de Tyendinaga, et j'ai survécu à l'école. Je conçois et crée des jupes à rubans depuis plus de 30 ans ! Je suis très fière de la qualité de mon travail et je réalise des créations sur mesure, car je crois profondément au pouvoir de la jupe. J'ai également créé des kits de jupes à rubans pour encourager les gens à en être fiers et à créer leurs propres jupes.

Grand-mère



Petite fille


Rencontrez Brandie

Débra Vincent
Débra Vincent

Debra Vincent est membre du Bear Clan des Mohawks de la baie de Quinte et réside sur le territoire mohawk de Tyendinaga. Elle aime peindre et dessiner depuis son enfance et, après une longue carrière administrative, a décidé de se consacrer à plein temps à sa passion pour l'art. Les créations de Debra sont influencées par sa culture Haudenosaunee. Elle travaille avec de l'acrylique, des techniques mixtes et de la plume et de l'encre.

Aller de l'avant


Clans : Loup, Ours, Tortue

Autres oeuvres






Foi Wilson
Foi Wilson

She:kon, Faith yónkyats. Kanyen'kéha niwakhwentsyó:dix. Wakenyahten. Ohsweken nitiwakè:nonh. Kanyen'kéha kateweyénhstha. Í:kehre akahrónkha'ne' ne Kanyen'kéha. Bonjour, je m'appelle Faith. Je suis la nation Mohawk. Je suis le clan des tortues. Je viens des Six Nations de Grand River. J'étudie le Mohawk. Je viens d’une très longue lignée de femmes autochtones fortes. J'ai grandi hors du territoire, mais j'ai passé beaucoup de temps sur les Six Nations avec ma grand-mère Ruby Montour, qui défendait les terres. J'ai toujours eu l'impression qu'il manquait quelque chose. J'ai donc commencé à demander aux gens de Tyendinaga où je pouvais apprendre la langue mohawk. David Maracle m'a parlé du programme Shatiwennakará:tats sur Kenhtè:ke. En commençant à apprendre la langue, j'ai réalisé que tout ce que j'avais appris étant enfant était culturel et pas seulement quelque chose que ma famille faisait. Apprendre ma langue a été un combat depuis le début. Des gens me disant « pourquoi veux-tu apprendre une langue morte ? » À « Je ne savais pas que vous étiez autochtone ? » "Tu n'as pas l'air autochtone." Être capable de parler et de comprendre ma langue et d'apprendre et de vivre ma culture a également incité ma propre famille à en apprendre davantage sur notre culture et mes amis qui se reconnectent également à leur langue. Apprendre ma langue est un objectif de vie. Je veux devenir un orateur (celui qui comprend) Mohawk. Nyá:wen

J'ai perdu la parole (en l'honneur de Rita Joe)


Jamais oublié

Yeti'nihstenha Ohwenhtsya
Rencontrez Faith
Autres oeuvres



Lisa Martin
Lisa Martin
Lisa Martin est membre des Mohawks de la Baie de Quinte. L'artisanat fait partie de sa famille et elle continue de transmettre les traditions artistiques autochtones à sa famille et à ses amis.
Lisa est la propriétaire de Les perles de Martin, un magasin de fournitures d'artisanat dans le territoire mohawk de Tyendinaga.

Réplique du Wampum de la Confédération

Réplique de Wampum à deux rangées

Sangle de guitare perlée

Mélissa Brant
Mélissa Brant

Melissa Brant est grande et fière en tant que femme autochtone, occupant de multiples rôles : mère, fille, petite-fille, sœur, tante, cousine et amie. Au-delà de ces rôles intimes, l'identité de Melissa s'épanouit avec éclat en tant qu'artiste multidisciplinaire spécialisée dans la peinture du visage et du corps.
Dès son plus jeune âge, les penchants artistiques de Melissa étaient évidents. La petite fille dessinant des dessins animés qui clignotaient sur son écran de télévision est devenue une adolescente perfectionnant ardemment ses capacités créatives. Aujourd’hui, elle incarne l’essence d’une artiste qui a transformé la passion de sa vie en une carrière florissante.
Son portfolio continue après ses œuvres. Elle propose également des œuvres commandées, des peintures murales captivantes pour des entreprises et des événements locaux, ainsi que la transformation de la forme humaine en toiles vivantes et respirantes d'art du visage et du corps. Pour ceux qui cherchent à insuffler une touche de couleur et d'imagination dans leurs événements, Melissa est également une maquilleuse accomplie, apportant de la joie aux rassemblements thématiques, aux collectes de fonds et aux occasions pour enfants.
S'aventurant au-delà du domaine des arts visuels, Melissa puise dans le monde rythmique du Hula Hooping. En tant qu'instructrice certifiée, elle allie expression artistique et mouvement dynamique, proposant des séances privées et de groupe conçues pour la remise en forme et le pur plaisir.
Melissa résume magnifiquement son dévouement à son talent artistique : « La joie dans mes deux formes d'art est le privilège de mettre en valeur la beauté unique de chacun, en particulier des femmes édifiantes, à travers diverses avenues artistiques. » Ce sentiment résonnant témoigne de son engagement inébranlable et de son amour pour son métier.

« Un moment de réflexion » Ohén:ton Karihwatéhkwen



Autres oeuvres










Contactez Mélissa

Pamela Devonshire
Pamela Devonshire

Pamela Devonshire est une auteure et conteuse canadienne d'origine mohawk, britannique et écossaise. Elle est fière d'être membre des Mohawks de la baie de Quinte et descendante du chef John Deserontyon. Pamela offre une vision du monde autochtone convaincante et créative, partageant des histoires sur sa lignée familiale et la fondation de Tyendinaga.
Pamela aime partager ses histoires avec les enfants et est inspirée par leur désir d'en apprendre davantage sur les peuples autochtones du sud de l'Ontario. Grâce à ses ateliers, les enfants participent à des activités pratiques d'art et d'artisanat pour rendre l'apprentissage amusant et mémorable. Je partage des histoires qui inspirent l’imagination et donnent vie à l’histoire.
Mes histoires sont un hommage à mes ancêtres Mohawk.

Là où la foudre a frappé

L'arbre à souhaits

Lac sur la montagne

Rencontrez Pamela
Autres oeuvres



Contactez Pamela

Tammy Brant
Tammy Brant

Mohawk
Même si j’ai toujours aimé le perlage, j’ai arrêté de le faire pendant de nombreuses années pour me concentrer sur ma famille.
Cependant, au fur et à mesure que je suis devenu un « nid vide », j’ai pu consacrer plus d’énergie au travail du perlage et à la pratique de mes compétences.
J'ai choisi de perles parce que chaque fois que je vais à un pow-wow ou à d'autres événements sociaux où des articles en perles sont vendus, j'en tombe amoureux ! Malheureusement, beaucoup de ces beaux objets ne rentrent pas dans mon budget, mais cela m’a encouragé à apprendre à créer des pièces pour moi-même !
Bien que je perle depuis quelques années maintenant, j'ai encore du mal à trouver confiance en moi en tant qu'artiste et dans le travail que je crée. J'essaie toujours de me rappeler qui je suis en tant qu'artiste et que mon art est spécial et mérite d'être valorisé.

Chapeaux perlés


Sac à main en perles

Boucles d'oreilles en perles et touffes de caribou
Autres oeuvres







Tewateronhiahkhwa (Jennifer) Glenister
Tewateronhiahkhwa (Jennifer) Glenister

Tewateronhiahkhwa Glenistel
Tewateronhiahkhwa Glenister est issue de la nation Mohawk, clan du loup. Elle est mère de trois enfants, d'une fille, partenaire, artiste et conteuse.
Elle étudie le Kanienke'ha (langue mohawk) depuis six ans et travaille comme éducatrice à l'école de langue mohawk Kawennaón:we à Kenhtéke (territoire mohawk de Tyendinaga).
Elle aime passer du temps avec ses enfants, apprendre leur langue, vivre selon leurs traditions culturelles et passer du temps dans la nature.

Kén:tho í:ke's (Je suis là)
« Au début, je n’étais pas sûre de vouloir contribuer à cette exposition sur la « Réconciliation ». Je ne savais pas ce que je voulais dire, ni même ce que je voulais dire. Avec le soutien de mes amis et de ma famille, je me suis assise et j’ai rédigé une proposition pour mon œuvre. Les mots sont venus rapidement et avec passion. J’avais quelque chose à dire, et ça allait être énorme.
J'ai grandi à l'extérieur de ma communauté natale de Kahnawake. Je suis du clan du loup car la journée est longue et mon père n'est pas autochtone. J'ai passé mes premières années à rendre visite à ma Tota à Toronto, jusqu'à ce qu'elle vienne vivre avec nous. Elle parlait sa langue maternelle. Malheureusement, ce n'est qu'à la quarantaine, après son décès, que j'ai cherché à approfondir mon identité Kanien'kehá'ka et à apprendre ma langue. J'ai alors commencé à prendre conscience de tous les dons que nous avions déjà reçus, même si je n'en ai jamais compris les enseignements à l'époque.

Peinture murale de graffitis de Kén:tho í:ke (Je suis ici) – À droite
L'œuvre s'intitule « Kén:tho í:ke's », ce qui signifie « Je suis là ». Je voulais me réapproprier cet espace et répandre l'amour et des mots d'encouragement. Je voulais partager ma gratitude et ma reconnaissance pour la création, alors qu'elle attendait patiemment que je trouve ma voix.
La fresque murale devait être grande, elle devait être visible et ne pas s'excuser de son existence. Les symboles représentent les éléments du monde naturel auxquels nous adressons nos salutations, en reconnaissant les eaux, les petits frères (animaux), les médicaments et la vie végétale, les vents et les êtres du ciel. Les mots sont l'expression de nos manières, de notre culture et de nos encouragements. Les enseignements sur la plantation selon le cycle lunaire, les Trois Sœurs, les enseignements sur la fraise, nos grands-pères et l'histoire de notre création sont représentés.

(suite)
La petite fille, représentée comme l'artiste graffeuse, est « mon enfant intérieur » qui a guéri et est prête à partager son message de gratitude et d'encouragement. J'ai choisi le style graffiti en raison de l'histoire de cette forme d'art. D'après ce que je comprends, le graffiti est une question de connexion, de relations, d'identité et de liberté. Son histoire est longue mais n'a été jugée digne d'être considérée comme une forme d'art que dans les années 80. Un art opprimé.

(suite)
- Bien que je ne sois pas un artiste de graffiti et que j'aie un problème moral avec l'utilisation de bombes aérosols, j'ai senti que cette belle forme d'expression était celle à laquelle je m'identifiais le plus. Je l'ai laissé inachevé par choix. L'apprêt est visible, les fissures et les intempéries
- Les murs, la couverture partielle de la bannière par les mots de quelqu'un d'autre me rappellent que je ne dois pas effacer l'histoire, et que la « réconciliation » n'est pas terminée. Shé:kon, kén:tho í:ke's. Pourtant, je suis là. Tkarahkwenhas


Kén:tho í:ke's (Je suis ici) Peinture murale graffiti – Gauche



Rencontrez Tewateronhiahkhwa
Autres oeuvres










Thérèse Brant
Thérèse Brant

Territoire Mohawk de Tyendinaga
Je m'appelle Theresa Brant et je viens du territoire mohawk de Tyendinaga. Une fois le Covid-19 arrivé, j’ai commencé à peindre. Mon fils est un artiste extraordinaire et je me suis toujours demandé si je pouvais peindre et il s'avère que je le peux et j'adore ce nouveau monde.

Honorer nos sœurs

Réunis

Eaux sacrées

Autres oeuvres







Tom Wilson
Tom Wilson

Tom Wilson Tehoh'ahake (Two Roads) est un musicien, auteur-compositeur, conteur et artiste visuel canadien. Les mémoires de Wilson, Beautiful Scars, publiées par Penguin/Random House, sont devenues un best-seller national.
Dans ses mémoires, Wilson révèle l'impact de la découverte de son héritage autochtone. Musicalement, Wilson est surtout connu pour son travail avec Blackie & The Rodeo Kings et Lee Harvey Osmond, ce dernier ayant reçu un prix Juno 2020 pour l'album Mohawk.

La lutte a désormais un nom

Souvenirs de chez moi effacés
Nous avons eu l’idée de mettre neuf bureaux ensemble et de graver les images des familles sur le dessus des bureaux, y compris celles de mon arrière-grand-père… Et de donner à des gens de ma taille la possibilité d’entrer dans une exposition, de s’asseoir à ce bureau et de regarder le court métrage que j’ai réalisé, d’écouter la bande sonore et de regarder ces religieuses avec du sang sur le visage et de vivre un moment de 3, 5 ou 10 secondes dans cette position, ce qui, je l’espère, permettra à la conversation de continuer. Et c’est ce que, pour moi, l’art représente. Il ne s’agit pas seulement de mettre en lumière la culture mohawk, mais aussi de donner une chance à la conversation dans ce monde de l’information qui évolue à une vitesse folle. L’art a la capacité douce de pouvoir aller là où personne ne peut aller.
Rencontrez Tom
Contactez Tom

Trevor Brant
Trevor Brant

J'ai été intéressé par l'art toute ma vie. La sculpture a commencé avec du bois, créant des canards et un huard. Ensuite, j'ai travaillé sur des cannes de formes et de détails variés. La sculpture sur bois de cerf est venue par hasard. Cela m'a été suggéré par un ami et j'ai pensé que j'allais l'essayer. J’ai vraiment aimé sculpter dans ce médium, ainsi de suite.
Je suis un sculpteur autodidacte, inspiré par mon héritage Mohawk, à travers les histoires et légendes qu'on m'a racontées ou lues au fil des ans. La nature me parle et je trouve que les créations de la Terre Mère font partie des résultats sur mon établi. Je crois que chacun a un côté artistique. C'est certainement quelque chose que nous, les Premières Nations, considérons comme faisant partie de notre être. Parfois, vous devez le rechercher, mais il peut alors surgir à un moment inattendu et changer votre vie. Continuez toujours à le chercher, car je l’ai trouvé si gratifiant.

Wampum – Esprits brisés, repris
Les personnages de gauche représentent les Haudenosaunee et les Onkwehon:we avant leur contact avec les visiteurs européens. Les cœurs blancs symbolisent l'esprit et la fierté qui existaient dans leurs cultures, leurs traditions et leurs langues.
Le bâtiment au centre de la ceinture représente les pensionnats que de nombreux enfants Haudenosaunee et Onkwehon:we ont été obligés ou forcés de fréquenter.
La ligne menant à la porte de gauche du bâtiment est la route signifiant cet événement.

(suite)
La porte blanche représente la promesse faite par les autorités (gouvernement et églises) que les enfants seraient en sécurité et apprendraient à lire et à écrire.
La porte sombre représente tout ce qui s’est passé de mal et de négatif dans les murs et sur le terrain de ces écoles.
La ligne sous le bâtiment symbolise et honore les enfants qui n'ont pas pu partir.

(suite)
La ligne qui existe à droite est la route que les enfants ont empruntée pour rentrer chez eux, dans leurs familles et leurs communautés.
Les figures de droite montrent les enfants Haudenosaunee et Onkwehon :we, alors qu'ils étaient encore de jeunes adultes, quittant ces écoles avec un esprit brisé. Mais au fil du temps, l'esprit qui leur avait été enlevé commence à réapparaître. Jusqu'au jour où cet esprit sera finalement repris par les générations futures.

Guérison spirituelle
Cette sculpture incarne certains des outils utilisés par les Haudenosaunee et les Onkwehon:we pour aider au cheminement de guérison spirituelle d'un individu.
De bas en haut :
- 1) L'île de la Tortue ou la Terre Mère
- 2) Tambour à eau
- 3) Hochet tortue
- 4) Hochet en corne
- 5) Cordes Wampum, connues sous le nom de Three Bare Words, Small Condolence ou Edge of the Woods
- 6) Pot en argile
- 7) Coquille de palourde ou d'ormeau
- 8) Cuir souple
- 9) Sauge, cèdre blanc, foin d'odeur
- 10) Blague à tabac pour tabac
- 11) Plume d'aigle
- Il existe de nombreuses descriptions et utilisations associées à chacun de ces objets. Mais lorsqu'une personne est accablée, certains de ces outils peuvent être utilisés pour aider son esprit à trouver la paix. Cette paix est à vous de la trouver.


(Suite)
Il existe de nombreuses descriptions et utilisations associées à chacun de ces objets. Mais lorsqu'une personne est accablée, certains de ces outils peuvent être utilisés pour aider son esprit à trouver la paix. Cette paix est à vous de la trouver.

Connaissance et respect
Dans la culture Haudenosaunee, l’aigle est tenu en haute estime. On dit qu’il est le messager du Créateur, car il peut voler aussi haut que le monde céleste et sa vision est infinie. L’aigle est également le gardien de la paix qui lie la Confédération Haudenosaunee. Tenir une plume d’aigle à elle seule a également de nombreux symbolismes. L’honneur, la force, le courage, la sagesse et le respect ne sont que quelques-uns de ces symboles. Comme le veut le but de « Un chemin vers l’avant », le voyage commence par l’acquisition des connaissances nécessaires pour que le respect puisse revenir. Cette sculpture représente le début de ce voyage.

Non marqué
Onkwehon traditionnel : nous, sur l'île de la Tortue, y compris les Kanien'kehá:ka de Kenhté:ke, avons des cérémonies qui doivent avoir lieu lorsqu'un décès survient dans la communauté. Ces cérémonies honorent la personne et lui font savoir que son séjour sur l'île de la Tortue est terminé et que l'Esprit n'a plus besoin de rester. Mais lorsque ce droit n'est pas respecté, les anciens disent que leur Esprit sera piégé dans ce monde pour toujours.
Avec la découverte des sépultures dans ces pensionnats, beaucoup croient que les esprits de ces ENFANTS dans des tombes anonymes seront enchaînés à ce monde et ne pourront pas faire leur dernier voyage vers le monde céleste. Cette sculpture est une représentation de cet événement.



